脚链黄金12颗代表什么意思很多人对这个问题比较感兴趣，下面让我们一起来看脚链黄金图片吧，希望可以帮助到你。
12颗珠子的手串什么意思
12颗珠子的手串，代表十二因缘或二六之缘。
在佛学中，人间所有的事情都讲究因缘，因缘而生，因缘而去，手串12颗便代表了十二缘起，即人生过程中的十二个前后相续、周流不停的部分，分别是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等。
佩戴佛珠的颗数一般为12、14、15、16、18、21、27、54、108颗等。一般佩戴14颗表示观音菩兆侍萨的十四无畏；戴15颗表示让佩戴者坚定一种信仰；戴16颗表示十六种智慧；18颗表示十八界，也是六根、六尘、六识；21颗是表示与佛果功德的二十一个位次；27颗表示小乘修行的二十七个贤位；54颗表示修行中的五十四个阶位；108颗表示消除人世间的108种烦恼。
佩戴佛珠的注意事项
1、远离污秽
远离污秽是佩戴佛珠需要注意的地方之一，因为佛珠是圣洁之物，建议摸过肉或鱼的手先清洗干净再触摸佛珠，平时也不要佩戴佛珠含帆洗澡。
2、一人一珠
佩戴佛珠的过程中不要随意出没他人的佛珠，也不要让他人随意触摸自己的佛珠，同时也不要将佛珠随意丢弃，若不需要佛珠可以赠予亲人或朋友，在佛教内被称为结善缘。
3、注意保养
平时佩戴佛珠还需要注意对其进行保养，例如不要将佛珠放在阳光下暴晒，也不要让佛珠表谈猜雹面积存大量灰尘、污垢，以免影响佛珠的光泽。
手链12颗珠子什么意思？手链12颗珠子代表什么
手链上面串珠子是很常见的了，其中串12颗珠子是比较多的一种，不过很多人在够买的时候并没有很细致的了解，其实每一种颗数都有着不同的含义。下面我给大家讲讲手链12颗珠子什么意思？
手链12颗珠子什么意思
代表“十二因缘”。
一.无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断;枝末无明乃凡夫所修。
二.行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业;若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边握宏，故八识田中之种子亦无量无边。
三.识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。
四.名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。
五.六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。
六.触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。
七.受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情启核绪。
八.爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心;于苦受逆境，则生憎恶之念。
九.取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。
十.有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。
十一.生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。
十二.老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横段旁册死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。
手链常见颗数
念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句'阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。”
手链怎么挑选
圈数
圈数方面，主要从个人喜好、着装来考量。想要追求时尚，可以选择单圈、双圈的手串款式;如果是追求古典大气，多圈则是比较好的选择。在穿着厚重衣服的冬季，格格也建议佩戴单圈、双圈手串为宜。
珠径
对于手串珠径没有直观概念的亲，可以参靠下图来挑选：一般来说，女性适合佩戴珠径5-12cm的手串，如果是男性佩戴，或是考虑到投资收藏，12cm以上会是很好的选择。
手链珠子保养方法
1、 不要用湿布擦或用水冲洗，更不能用碱水、酒精、有机溶剂擦拭，这样会损坏木质纤维的。
2、环境要适中，就是说要比较温和，不要放在阳光下，不要太干燥或者太潮湿，还有就是不要太脏的地方，防止虫鼠咬。
3、专门的保养油的使用，红木本身的油性就足，平时只要用干棉布擦拭即可，不需要用核桃油之类的东西，要用也只需要用棉布沾上一点点，先在其他地方擦一擦，然后再上，千万不要用的过多，否则会破坏纹路的。
脚链20颗有什么寓意
爱情、健康、财富。
1、爱情：在某些文化中，脚链代表着爱情和浪漫，戴上20颗脚链象征着对爱情和恋人的绝此执着和追求。
2、雀铅健康：从中医角度出发，人体有20个穴位与足部相连，戴上20颗脚链可以刺激穴位，促进身体健康。
3、财富：一些宗教信仰认为顷宏好，佩戴珠串能带来财富和好运，戴上20颗脚链可以增加财富和好运的机会。
手链12颗珠子代表什么意思
代表“十二因缘”。
一.无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。
二.行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。
以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。
三.识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。
四.名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。
因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。
五.六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。
六.触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起运纤单纯知觉，当无憎爱分别。
七.受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。
以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下：
八.爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既困顷开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。
九.取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。
十.有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。
十一.生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵汪悄陆引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。
十二.老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。
12颗珠子的手串什么意思
十二颗佛珠手串所代表的含义：一般认为，十二颗的佛珠手串表征佛教的十二因缘。因为种因，好种子；缘为助像，如阳光雨露。所谓十二因缘，又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘早兆铅生、十二缘心、十二因生，即构成有情生存的十二种条件，是佛教基本教义之一。若依《中阿含经》所说，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
佛教认为，有情缘痴而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六入，缘六入而有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老、死、忧、悲、苦恼等大患所集。在此十二支中，各前者均为后者生起之因，前者若灭，后者即不复存在。陆好因此经中常说：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。佛教经常以此来说明一切事物皆具有相依性，皆由因猜并、缘所成立。并由此理论来说明无常、苦和无我。
