安妮宝贝改名叫什么（安妮宝贝改名后的第一本书）

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安妮宝贝改名叫什么

安妮的原名叫什么

安妮的原名叫励婕。

庆山（安妮宝贝），本名励婕，1974年7月11日出生于浙江省宁波市，当代作家。

1998年起，开始在网络上写作和发表作品，以《告别薇安》《七月与安生》等小说获得关注。2000年起，相继出版《八月未央》《彼岸花》等作品。

2006年3月，出版长篇小说《莲花》。2011年3月，主编文艺读物《大方》；8月，出版长篇小说《春宴》。2013年1月，与藏书家韦力推出访谈随笔集《古书之美》。2014年6月，宣布改名庆山，并推出散文集《得未曾有》。2019年1月，出版长篇小说《夏摩山谷》。

人物经历：

1974年7月11日，出生于浙江宁波。1995年后历任中国银行宁波市分行营业部科员，上海榕树下计算机有限公司部门主斗森管，南海出版公司北京编桐巧辑部策划，北京时尚健康杂志社编辑部主任。

1998年10月，开始以“安妮宝贝”为笔名在网络上写作和发表作品。

2000年1月，出版首部小说集《告别薇安》，该书收录了《七月与安生》《暖暖》《七年》等小说，以告别、流浪、宿命等为题材，描述了女主人公们的隐秘生活和内心的挖掘及展示。同年离开网络，进入纸质出版时期。

2001年1月，出版小说散文集《八月未央》，书中收录《瞬间空白》《南方八月》等小说与散文；9月，出版首部长篇小说《彼岸花》，该小说分别讲述了乔与南生在都市中的命运起伏、情感纠葛。

2004年1月，出版长篇小说《二三事》；10月，出版随笔集《清醒纪》。2005年，加入中国作家协会。

2006年3月，出版长篇小说《莲花》，创作风格逐渐转向成熟。小说以墨脱为背景，讲述了庆昭与纪善生寻访善生旧友内河的故事。2007年9月，出版散文集《素年锦时》，该书以春夏秋冬四季分章，散文与小说并存，谈论对童年、家庭、自然等方面话题的感悟与杂想。总销量超过一百万册。

2011年3月起，担任文艺读物《大方》主编，该系列于同年11月停刊；8月，出版长篇小说《春宴》，书中讲述了周庆长等人的情感流变与生命进程。

2013年1月，出版散文集《眠空》，书中讲述亲情、阅读以及生活，更多融入作者自身故事和感悟；化身采访者与藏书家韦力合作推出《古书之美》，向读者普及古籍常识、阐述古籍美学、反思文化传承。同年8月，以“诗经”作为编选脉络，首次推出散文选集《且以永日》。2014年6月，宣布笔名由“安妮宝贝”改为“庆山”，并出版散文集《得未曾有》。

2016年6月，出版散文小说集《月童度河》。2019年1月，出版长篇小说《夏摩山谷》，并于文学杂志《收获》2019年第1期刊载。2021年6月，推出首部问答集《心的千问》空轮亩，书中收录其与读者的一千个问答。

参考资料来源：百度百科-庆山

安妮宝贝改名“庆山”后的首部长篇：心中别有珍藏的《夏摩山谷》

对于很多80、90后来说，安妮宝贝的书在青春期的课外书里也是占有一席之地的。
她的文风简洁、华丽、独特，带一点小资以及各种各样的情绪，着力写虚无、孤独、痛苦、爱与死，这些对于还未经生活磨砺的青春期读者来说是有所触动的。也因此她和她的书籍总是有很多争议性，喜欢的人掏钱支持，不喜欢的人怎么都看不惯。
后来这个总是写“海藻头发”、“棉麻长裙”、“光脚穿球鞋”的安妮宝贝在2007年结婚生子，在2014年6月改笔名为“庆山”。

其实对于市场来说，“安妮宝贝”这个笔名已经具有辨识度和一定的号召力，但是她选择改名：
当年写尽少女伤痕的人已经为人母，回归现实，对于写作，她也开始新的追求。

这本《夏摩山谷》是她更名转型后的首部长篇小说。小说共分为四个部分，8个篇章，故事打破时间、空间，随人物视角转换，具有一定突破性。
书做庆中有很多关于佛法、人生的思辩，因为篇幅和深度的原因，有些部分我尚不能完全领悟。但有时候，一些语句段落也会给我带来启发和认同。
《夏摩山谷》的故事依旧探讨的是男女之间的关系、虚无和归宿、“爱”和生命的本质，夏摩山谷是她在书中营造的一个乌托邦。
有人诟病作者到现在依旧是写灵魂孤寂的女子和好看的中产阶级已婚男子出轨，上演一出中年玛丽苏，虽然打着反中产阶级的旗号，但其实是不折不扣的中产阶级代表，并没有体会过真正的苦难。
人都是渴望爱和理解的，也因此会给予很多关系一些不同寻常的精神意义，也因为一段关系的难得，所以才更为珍惜和渴望，这也是人本身的一种欲望。这一点，倒觉得贯穿了她作品的始终。
庆山自己也说：“安妮永远是我的一部分，我所有的写作都是建立在安妮宝贝这个基础上的，而且它是不会消失，也不会脱离，但我可以在它的基础上做一些新的事情。”
在继续探讨相似主题后，她给出的答案是：情与爱多数最终都会幻灭，和永恒无缘。如果一味沉浸在其中，苦苦追求，求而不得也只是带来痛苦，无法得到解脱。
如果想要获得心灵的自由，那么就应该去学习和适应，学会从这些经历中去适应生活的无常、人与人之间的无常，了解世界真实的样子，从而获得一丝自由，得到些许光明。
通过成为更好的自己来给予生命一种意义，确实是一种更好的选择。
书中时而会分享一些佛教哲思、禅宗智慧，如果对森胡悄西藏佛教密宗、西藏生死书、佛陀、奥义书、道德经等书籍有所了解的人，或许更能够找到共鸣，也难怪有人说像是一本佛教私小说。
庆山写道：“人入中年，更能明显感觉到身体新陈代谢速度放慢，体力衰落。”
这是必须要承认的事情。
现在，人的平均寿命已经七十余岁，生命被拉长了，衰老开始占据更多的篇幅，并且更为漫长，越来越多的人选择与之纠缠抗争，医美的盛行、冻龄的努力，都是对衰老的拒绝。
但衰老是必然的事情，我们应该去接受它。
杜拉斯写道：“与你年轻时相比，我更爱你现在备受摧残此渣的容颜。”
经过时光洗涤的容颜和体魄，皆有其独到之处。各个年龄段都有其独特的美，只是我们现在的审美过于单一，一些娱乐文章提及女明星依然还是“满满少女感惹人羡慕”。
我们该去学着接受它，接受每个时间段的自己。
在看了些其他书籍，逐渐了解了一些大脑、身体的运作机制之后，我也开始意识到，人虽然有主观意识，但有时或许我们只是受身体操控的木偶。身体并不一定诚实，它也会欺骗我们。
我们的身体、心理和我们的所想所求有时候并不一定是一致的。我们受其驱使，去满足食物、性、关系、家庭、名望、秩序、荣誉等种种欲望，甚至过分追逐。
“人身本是我们的工具，应为我们服务，而不是我们一直在取悦它、满足它。”
我们的心，需要学会多一些毅力去抵抗和坚持。
也有人诟病《夏摩山谷》的物质：RIMOWA行李箱、莱卡相机、私人定制旅行等等。
我见识浅，在看到陌生的行李箱牌子的时候并不知道其价格，看书时，也没有过多的关注这一方面。
相反，因她明确写出来的其他一些想法，反而更坚定了自己的一些想法。正如普鲁斯特曾经写到的：“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。”
相较于当下盛行的消费主义，我的购物欲望打消了很多，觉得精简一切比较好。一方面是不想有太多的东西使人累赘，一方面是觉得东西多打扫起来是真的累。
作者也写道，“人逃避精神上的无解，最快捷的方式时采用物质手段。”
这也是为什么越来越多的人开始反感消费主义，并且开始断舍离。
虽然断舍离是一种可行的方式，但如果不笃定一种真正想要的生活方式，去一以贯之地践行，那只会造成周而复始地囤囤囤和扔扔扔而已。
相较于物质带来的欢乐，更应该去获得更为丰富的体验，增加生活和生命的密度，从而内心丰盛，获得喜悦和快乐。
这本书能够让读者看到安妮成长为庆山的变化，她想要分享自己的顿悟、心境的变化。
一个人不可能永远不变，一个人也不可能彻底改变。谁都是在长大的。看安妮宝贝的人长大了，有的离开、有的留下，作者也长大了，大家都进入2.0版本。读者不应该通过一味批判她的作品，来彰显自己的成长和品味。
“写作只是一种个体的生命表达，彼此无法比较。每个人按照独特的生命质地和声明方式去书写。每个人只能表达他的心。”
在这本《夏摩山谷》里，她表达的是她的心。
《夏摩山谷》的最后一句很好：
愿我们一路走来，都能找到自己，也有物可珍藏于心。